古人总是把自己等同于世界，或者说在自己的认知观念里，世界与我是融为一体的。倘若上升到古代哲学的层面今裕堂，就叫做天人合一。为什么会出现这种情况？
古人讲究，天人合一讲究人与自然的和谐相处，不可“焚林而猎，涸泽而渔。”善待自然就是善待自己，尤其要注意和动植物的和谐相处，不能赶尽杀绝，不然人类生存就会受到威胁。不仅如此，古人还喜欢把自己等同于自然。在盘古开天辟地的神话中，盘古算是一个顶天立地的巨人。开天辟地以后，盘古倒下来。头颅和骨骼化为山脉，毛发化为森林。两颗眼睛化成了日月，经络血脉化成了江河湖海。从这个神话开始，古人有了把自己等同于天地万物的认识，认为天地万物就在身内，不在身外。道家进一步发展了这种想法，认为人与自然本来就是一体的，当人在“致虚静，守静笃”的境界中，会发现自己和天地自然融为一体。长期这样静坐，就可以达到修身修心的目的，甚至飘飘欲仙。其实这种融为一体的感觉是一种主观观念，并不是真的融为一体。佛家的理念也有这方面的倾向，就是在静默观照之中，人会变得智慧起来，看到三界芸芸众生，好像世界在身内，不在身外。这种主观感受是任何静观的人都能够体会到的，只要那么一想，就觉得是那么回事。其实人的眼睛就像镜子一样，可以映照大千世界所有的事物。人在看外界事物的时候，会把主观情感移注到外界事物上，让外界事物带有了人的情感，其实外界事物是客观的，并不带有人的情感，只不过人对外界事物进行了主体关照。如此一来，外界事物就等于是人的精神镜像，而不单单是外界事物本身那么简单。
展开剩余70%古代没有太多的科学技术今裕堂，人们不会还原原子、分子结构，也不会发现光的波粒二象性。他们在主体关照外界事物的过程中，会把主观情感和外界事物融为一体，产生强烈的共情。连同孙悟空都会使用法天象地的法术，就是身体突然增大，顶天立地，就可以给对手造成强烈的震慑力。就像变形金刚一样，突然变化了形体，组合起来，顶天立地，就变得非常强大。古人在关照自然的过程中，会把主体精神投射到自然中去，认为自己等同于世界。即便古人没知识，没文化，也照样可以进行这方面的主体观照，甚至按照自己的想法改造自然，而自然并非他们理解的那个样子。就好像孩子认为羊吃草吃得很香甜，自己也要去吃草，结果吃一口就吐了。孩子不理解羊为什么吃草吃得那么香？自己为什么不能吃草？人和羊是不一样的，人眼中的世界和羊眼中的世界也是不一样的，甚至每一个人眼中的世界都是不一样的。但人对自己眼中的世界深信不疑，总是认为自己看到的才是真实可靠的，别人看到的有可能是错误的，甚至还要互相说服。每个人都活在自己认知的偏见里，甚至活在自己主观世界里，很容易把自己等同于世界。
古人理解世界的观念比较朴素，总是认为自己看到的是真实的，自己主体精神关照的也是真实可靠的。那时候“共情”这个词语还没有出现，但几乎每一个人都产生了强烈的共情。越是这样，古人越容易把自己等同于自然，认为善待自然就是善待自己。这种观念发展到现在，变成了一种环保主义的观念。人与人之间的关系和邻里之间的关系是一样的，和国与国之间的关系也大同小异。很多人评价国际关系，总是按照邻里之间的关系来评价，按照人与人之间的关系来评价，似乎没有太大的差距。人与人之间的关系其实就是利益关系，俗话说，“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”邻里之间的关系也是利益关系，看似比较和谐，其实都是平时互相帮助中建立起来的关系。互惠互利才是建立关系的基础，没有这样的基础，那么关系就疏远了，甚至根本建立不起任何联系。国与国之间的关系也是如此，是靠利益建立起来的，而不是仅仅凭借仁义道德说教来建立起来。通过理解人与人之间的关系来理解人类关系，进而理解国与国之间的关系，应该没有什么大的差错。
从人性角度来说，孩子出生之后就容易把外界事物等同于自己身体的一部分，也容易把自己等同于世界。释迦牟尼出生之后，指天画地，唯我独尊，其实象征了每一个孩子出生之后的认识。因为孩子认识范围是有限的，只会看到眼前的一小片天地，就认为自己可以完全占据这一片小天地，甚至认为外界和自己是一体的，伸手就可以摸到东西，摸不到，父母就会给拿到眼前。孩子慢慢长大以后，会发现自身能力的局限性，发现世界的广大，进而觉得自身很渺小，而不再等同于世界。倘若一个人长期生活在自己狭小的天地里，就很可能把自己等同于这片小小的天地。不但要建设这片小天地，布置起来颇具个人风格，而且不喜欢他人随便进入，就好像老虎和狼群划分势力范围一样，在自己的势力范围内，猎捕食物，生存下去，不允许其他的猛兽进入。人生活在自己的小房子里，会布置自己的房间，会把房间设为私人领地，把自己的院子视为私人领地，不允许他人随便进入。可以说，这样的人在自己活动的领域，实现了一定的自由，等于称霸自己活动的领域，也把自己等同于自己拥有的空间。
古人大多是农民，没知识，没文化，要遵从社会丛林法则，认为强者为尊，有抢地盘的心理。他们要在自己的活动范围内称王称霸，以自己的认知去衡量外界事物，以自己的人际关系来衡量邻里关系和国与国之间的关系，似乎验证了自己就是世界的道理。这种认知偏差是一种从人性角度出发的偏差，很容易让每一个人自大，也很容易让每一个人飘飘然，不做实地调查研究。主观上认为自己和天地万物为一，符合道家亲近自然的思想，有利于修身养性，但要真的把自己等同于世界，就有些可笑了，在具体做事过程中，还是需要调查研究今裕堂，而不能像道家那样潇洒自然了。
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